loading...
انتخاب شغل
choice job

فونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا ساز



فونت زيبا سازفونت زيبا سازفونت زيبا ساز

زیر نظر استاد گرامی : جناب آقای کرامتی
زیر نظر استاد گرامی : جناب آقای کرامتی

محمد فرهادی نژاد بازدید : 9 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (1)

شاخه تحصیلی علوم ریاضی و فنی

شاخه تحصیلی علوم ریاضی و فنی برای خود به طور مستقل آزمون ورودی و رشته‌هایی در سطحوح مختلف تحصیلی دارد.

شاخه تحصیلی علوم ریاضی و فنی دارای 3 زیرگروه می‌باشد.

رشته‌های شاخه تحصیلی علوم فنی و ریاضی

زیر گروه 1

زیر گروه 2

زیر گروه 3

دروس تخصصی گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی

ریاضی - فیزیک - شیمی

دروس عمومی

دوس عمومی برای تمام گروه‌های آزمایشی یکی است.

زبان و ادبیات فارسی - زبان عربی - فرهنگ و معارف اسلامی - زبان خارجی (انگلیسی، آلمانی، فرانسه، روسی، ایتالیایی)

 

محمد فرهادی نژاد بازدید : 22 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

شاخه تحصیلی علوم انسانی

شاخه تحصیلی علوم انسانی برای خود به طور مستقل آزمون ورودی و رشته‌هایی در سطح کارشناسی و کاردانی دارد.

شاخه تحصیلی علوم انسانی دارای ۵ زیرگروه است.

رشته‌های شاخه تحصیلی علوم انسانی

زیر گروه ۱

زیر گروه ۲

زیر گروه ۳

زیر گروه ۴

زیر گروه ۵

دروس تخصصی گروه آزمایشی علوم انسانی

ریاضی - اقتصاد - زبان و ادبیات فارسی - زبان عربی - تاریخ و جغرافیا - علوم اجتماعی - فلسفه و منطق - روانشناسی.

  • دروس تخصصی برای هر رشته‌ای و هر زیر گروهی در کنکور ضریبی متفاوت دارد.

دروس عمومی

دوس عمومی برای تمام گروه‌های آزمایشی یکی است.

زبان و ادبیات فارسی - زبان عربی - فرهنگ و معارف اسلامی - زبان خارجی (انگلیسی، آلمانی، فرانسه، روسی، ایتالیایی)

 

محمد فرهادی نژاد بازدید : 11 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

مشورت در انتخاب رشته

اشاره:

در ایام انتخاب رشته، افراد، مۆسسات و بنگاه های مختلف با شعارهای مختلف، جذاب و رنگارنگ، تبلیغات وسیعی را با استفاده از ابزارهای مختلف برای ارائه مشاوره و انتخاب رشته برای داوطلبان آزمون سراسری به راه می اندازند.

واقعیت این است که اغلب این ها برای کسب سود این کار را می کنند؛ در حالی که نه صلاحیت این کار را دارند و نه مجوز آن را. متأسفانه بسیاری از آن ها نه تنها کمکی به دواطلبان نمی کنند، بلکه موجب تشویش، اضطراب، سردرگمی و حتی به اشتباه انداختن آنان نیز می شوند که مشکلات بسیاری را برای مراجعه کنندگان به خود ایجاد کرده و می کنند؛ از نظر ما انتخاب رشته فقط حق داوطلبان است و افراد واجد شرایط صرفاً می توانند به عنوان مشاور به آنان کمک کنند؛ به همین علت تأکید می شود که در این خصوص خود شما با همکاری والدینتان، بهترین انتخاب رشته را انجام دهید؛ لذا از مراجعه به افراد و مۆسسات سودجو خودداری کنید. ضمناً برای بهره مندی از مشورت دیگران به نکاتی که در این بخش به آن ها اشاره شده است توجه کنید:

 

پیشنهادهایی در مورد مشورت با دیگران

مشورت، فرصتی برای رشد و کسب تجربه است. مشورت به ما کمک می کند که برای انتخاب آگاهانه، نسبت به موضوعات مورد نظر آگاهی و شناخت کسب کنیم.

امروزه بسیاری از فعالیت ها بر پایه مشورت صورت می گیرد. محصول مشورت برآیند افکار متنوع است؛ افکاری که هر کدام ممکن است یکی از ابعاد پدیده ای خاص را در نظر بگیرد؛ بنابراین، می توان گفت که چنانچه مشورت با دیگران به درستی صورت پذیرد، غالباً نتیجه مطلوبی را در بر خواهد داشت.

در اسلام و متون غنی آن، مفاهیمی از قبیل مشورت، راهنمایی، هدایت و ... بارها مطرح شده و مراجعه به افراد دانا و معتبر برای شور و مشورت مورد تأکید قرار گرفته است. پیشرفت های بشر نیز مرهون نقطه نظرهای گوناگون است که می تواند با مشورت حاصل گردد.

 

با چه کسی مشورت کنیم؟

در باب فایده و ضرورت مشورت با شما سخن گفتیم؛ اما به راستی از چه کسانی مشورت بخواهیم؟ کسانی می توانند ما را در انتخاب یاری کنند که ویژگی های زیر را داشته باشند:

 

آگاهی و شناخت

بدیهی است چنانچه کسی درباره موضوع مورد نظر شناخت نداشته باشد، از شایستگی لازم برای ارائه راهنمایی برخوردار نیست، و چنین شخصی نه تنها با کوشش خود ما را در تصمیم گیری یاری نمی کند، بلکه با دادن اطلاعات نادرست و در برخی از موارد ضد و نقیض، موجب سرگردانی بیشترمان خواهد شد.

 

توانایی مشاوره

کسانی که در زمینه مورد نظرمان تخصص دارند (به طور مثال با رشته های تحصیلی و دانشگاه ها آشنایی دارند) ولی نمی توانند ما را خوب راهنمایی کنند، برای مشاوره مناسب نیستند؛ از این افراد فقط باید برای کسب آگاهی استفاده کرد.

 

میل و علاقه

نمی توان کسی را مجبور کرد که ما را راهنمایی کند. اگر با کسی مشورت می کنیم که تمایلی به این کار ندارد، ممکن است یا اطلاعات خود را در اختیار ما قرار ندهد یا اینکه به گونه ای رفتار کند که در نهایت، چیزی دستگیرمان نشود و مجبور شویم که از مشورت با او صرف نظر کنیم.

 

اعتماد

نمی توان به همه اعتماد کرد؛ بخصوص در برخی از موارد که نیازمند تصمیم گیری برای امور مهم هستیم. در مورد انتخاب رشته و محل تحصیل هم اعتماد و اطمینان به افراد از اهمیت بالایی برخوردار است؛ زیرا ممکن است علی رغم آنچه که یک فرد اظهار می دارد، دارای توانایی و ارزش و دیگر خصوصیات لازم در این زمینه نباشد.

 

تجربه واقعی

عده ای هستند که در مورد رشته های تحصیلی اطلاعاتی دارند، اما از آنجایی که این افراد عملاً تحصیل در آن رشته را تجربه نکرده اند، شاید مشاوره با آنان به نتایج واقعی منجر نشود؛ در این مورد، دانشجویان، فارغ التحصیلان و شاغلان در رشته مورد نظر ما می توانند مشاوران خوبی باشند.

 

سعه صدر

معمولاً داوطلبان، هنگام انتخاب رشته سۆال های زیادی دارند و تمایل دارند که به سرعت به جوابشان برسند. این رفتار ممکن است باعث ناراحتی و آزار دیگران شود؛ بنابراین، باید با کسی مشورت کنیم که با سعه صدر و حوصله فراوان ما را راهنمایی کند.

 

انعطاف پذیری

یک مشاور کارآمد، فردی است که از انعطاف پذیری بالایی برخوردار باشد و بتواند اطلاعات و آگاهی های خود را با اطلاعاتی که ما به دست آوردیم ترکیب کند و انتخاب بهینه را به ما پیشنهاد دهد.

 

نکاتی سودمند

-         برای فرصتی که به منظور انتخاب رشته در اختیار شما قرار داده شده است، برنامه ریزی کنید.

-         به هنگام انتخاب رشته تحصیلی، خونسردی خود را حفظ کنید و سعی کنید که در یک محیط آرام این کار را انجام دهید.

-         هدف خود از ورود به دانشگاه را مشخص سازید.

-         به رشته هایی فکر کنید که به آن ها علاقه دارید.

-         علاوه بر علاقه، توانایی علمی خود را در رشته مورد نظر نیز در نظر بگیرید.

-         درباره مراکز آموزشی و رشته هایی که انتخاب می کنید اطلاعاتی کسب کنید.

-         هرگز به اطلاعاتی که تنها از یک منبع به دست آوردید، اکتفا نکنید.

-         اگر برایتان مقدور است، به دانشگاه های مورد نظر مراجعه کنید.

-         امکانات دانشگاه مورد نظر (استاد، خوابگاه و ...) و دوری احتمالی آن از شهر محل سکونت خود را نیز در نظر بگیرید.

-         اگر توان پرداخت شهریه یا هزینه تحصیل در برخی از رشته ها را ندارید، آن ها را انتخاب نکنید.

-         اگر ورود به دانشگاه را صرفاً به منظور ارتقای وضعیت اقتصادی خود انتخاب کرده اید، درباره آینده شغلی رشته های انتخابی خود اطلاعاتی کسب کنید.

-         از منابع اطلاعاتی استفاده کنید و با شناختی که کسب کرده اید تصمیم گیری نهایی خود را انجام دهید.

-         هرگز نمرات و ضرایب خود را با نمرات و ضرایب سال های گذشته یا داوطلبان گروه های آزمایشی دیگر مقایسه نکنید.

-         سعی کنید که هنگام اولویت بندی رشته ها بر حسب علاقه خود این کار را انجام بدهید.

-         در تکمیل فرم انتخاب رشته دقت کنید، و در صورت امکان از دیگران بخواهید که آن را مورد بازبینی قرار دهند.

-         توجه داشته باشید که پذیرفته شدگان دوره های روزانه هر سال نمی توانند در آزمون سراسری سال بعد شرکت کنند؛ بلکه این افراد پس از یک سال محرومیت از شرکت در آزمون سراسری می توانند مجدداً (در صورت دارا بودن دیگر شرایط و ضوابط) در کنکور شرکت کنند.

-         هیچ گاه صرفاً برای وارد شدن به دانشگاه مبادرت به انتخاب رشته نکنید؛ زیرا تجربه نشان داده است که این کار موجب پشیمانی داوطلب شده و راه های برگشت را نیز به روی وی خواهد بست.

-         گزینش دانشجو در بیشتر رشته ها به صورت بومی در استان، ناحیه یا قطب انجام می شود؛ بنابراین، پیشنهاد می شود که حتی الامکان از انتخاب محل هایی که در خارج از مناطق بومی شماست خودداری نمایید.

-         این نکته را به یاد داشته باشید که انتخاب رشته صحیح سبب می شود تا افراد در جایگاه واقعی خود قرار گیرند.

-         هنگام انتخاب رشته به مقطع تحصیلی رشته های انتخابی نیز توجه داشته باشید. برخی از رشته ها در مقطع دکتری و کارشناسی ارشد و برخی دیگر در مقطع کارشناسی و تعدادی نیز در مقطع کاردانی دانشجو می پذیرند.

 

 

محمد فرهادی نژاد بازدید : 16 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

 کار از دیدگاه امام علی(ع)

 

مقدمه

تن آسايي و کاهلي دور کن                       بکوش و زرنج تنت سور کن

که اندر جهان گنج بي رنج نيست                 کسي را که کاهل بود گنج نيست

همه کالبد مرد را کوشش است                  اگر بخت بيدار در جوشش است

«فردوسي»

کار مهمترين عاملي است که حيات بشر، عزت و سربلندي هر فرد و اجتماعي بستگي به ميزان وجود آن دارد. کار مفهوم عامي است که شامل کليه فعل و انفعالات و هر حرکتي مي شود که از جسم و حتي روح انسان سرچشمه مي گيرد. از آنجايي که کار مايه خوشبختي و سعادت انسان است، اديان الهي حکما، انديشمندان، شعرا و صاحب نظران علوم اجتماعي و انساني به اندازه دريافت هاي خود و سرچشمه هاي فيض الهي پيرامون موضوع کار و تشويق انسانها به تلاش و فعاليت مطالبي عنوان کرده اند که اهميت و جايگاه اين امر حياتي را بخوبي روشن ساخته است.

هم اکنون در دنياي پيشرفته مهمترين موضوع کارشناسان مسائل اجتماعي و اقتصادي جهان مسئله کار و ارتقاء ميزان بهره وري است که در اين راستا به بهبود کيفيت کار و وضع قوانين کارگر و کارفرما مي انديشند و تمام مساعي خود را براي فرهنگ سازي کار و و تعميم آن به جامعه بکار گرفته اند. اما در جامعه ما که اعتقادات و حاکميت قرآن و همچنين منابع پر فيض احاديث و روايات ائمه اطهار(ع) و احکام عملي بصورت موکد به موضوع کار، قوانين و روابط متقابل کارگر و کارفرما نظر داشته مورد کم توجهي قرار گرفته است تا جايي که در شاخص ها و آمارهاي جهاني درصد بيکاري جوامع اسلامي و پائين بودن ساعات کار مفيد اين کشورها آنها را بعنوان کشورهاي در حال بحران معرفي کرده است.

در همين باره اطلاعاتي از رسانه هاي جمعي دريافت مي شود که مثلا ساعت کار رسمي هفتگي سازمان هاي کشور 52 ساعت(44 ساعت رسمي و 8 ساعت اضافه کاري) ولي در عمل فقط 7 ساعت و 8 دقيقه کار مفيد انجام مي گيرد و حتي ادعا شده که روزانه متوسط کار کارکنان دولت يک ساعت و کارکنان صنعت حداکثر 2 ساعت است در حالي که ميانگين کار مفيد در انگلستان روزانه 6 ساعت و 15 دقيقه و در پرتغال 8 ساعت و 20 دقيقه است و در مجموع کشورهاي اروپايي 7 ساعت و 20 دقيقه است، حال ساعات کار مفيد در ژاپن و کره جنوبي که به مراتب از اروپا بيشتر است جاي خود دارد. بجاست که علاوه بر تحقيقات و ريشه يابي کارشناسي شده عوامل بيکاري در جامعه اسلامي ما به رهنمودهاي تشريعي و احاديث و روايات ائمه اطهار(ع) که بي شک بخش مهمي از زندگي اجتماعي ما را تشکيل مي دهد توجه و عنايت گردد تا شايد در فعال سازي و ايجاد زمينه تحرک در قشر عظيمي از مردم که يا کار چنداني انجام نمي دهند و يا مطلقاً بيکار مي باشند مفيد واقع گردند.(1)

با عنايت به اهميت موضوع کار، قريب به هزار روايت از رهبران ديني در رابطه با اهميت کار و کوشش و مزمت و نکوهش بيکاري و تشويق به تلاش و فعاليت و معرفي ارزش کارگر وارد شده است.(2)(رهبران ديني ما همه افرادي پر تلاش و پرکار بوده اند) اما در اين مقاله فقط(کار از ديدگاه امام علي(ع)) بررسي خواهد شد تا انشاء ا... روشن گردد که اين رهبر شايسته بي نظير براي پيروان خود و همه انسانها در تمام اعصار موضوع کار را چگونه ارزيابي نموده و چقدر بکار اهميت داده اند و راه سربلندي و عزت انسانها را چگونه در کار و تلاش مي بينند و چقدر از افراد تنبل و بيکار اظهار تنفر مي نمايند.

در قرآن کريم حدود سيصد و شصت آيه مربوط به کار و صد و نود آيه راجع به فعل وارد شده است که اين آيات متضمن احکام(کار)، سنجش آن و مسئوليت کارگر و پاداش و کيفر آن است، که البته در اين مقاله نظر ما به کار اقتصادي است که در معيشت و رفع حوائج دنيوي موثر است گرچه اسلام عزيز، در قوانين و دستورات دنيا و آخرت هر دو را لحاظ کرده است يعني هيچ عمل دنيوي نيست که جهت اخروي آن لحاظ نشده باشد و هيچ کار آخرتي نيست مگر اينکه در امور دنيا هم موثر و مفيد واقع ميگردد و لذا اسلام دين دنيا و آخرت است که اين خود حديث مفصلي دارد.

لذا همين مطلب انگيزه اي براي نگارنده بود تا علي رغم تمام محدوديتها اقدام به جمع آوري و بررسي موضوع کار از ديدگاه امام علي(ع) نمايد.

* فصل اول : مفاهيم

تعريف کار :

از ديدگاه عرف، کار عبارت از چيزي است که احتياج به صرف وقت و تحمل زحمت براي نيل به مقصد و هدفي داشته باشد. کار گاهي به تلاش و کوششي اطلاق مي شود که در مقابل مال و پول قرار مي گيرد. در فرهنگ اسلامي واژه هاي مترادف با کار را ميتوان با لغات سعي، عمل، فعل، کسب، کدح، جهد و صنع دانست.

کار اقتصادي عبارتست از حرکت آگاهانه و داراي تاثير در موارد اوليه که آنها را براي مفيد بودن در معيشت آدمي دگرگون مي کند.(3)

کار به معني متداول امروزي يعني تحمل مقررات و خواسته هاي کارفرما در قبال دريافت مزد مورد موافقت طرفين، اما همين امر در جوامع مختلف با شرايط خاصي که تابع سنن و رسوم آن جامعه است اعمال مي گردد و امروزه علاوه بر مهارت و تخصص که يکي از مهمترين عوامل رونق کار يا بيکاري در جهان است مسائل اقتصادي و ميزان پايبندي به مذاهب ميتواند انگيزه اي براي انتخاب نوع کار باشد. هر چند که دريافت مزد و ايجاد استقلال براي خود و خانواده وظيفه اي انساني و اجتماعي تلقي ميگردد اما تکاليف مذهبي و چهار چوب عملي اسلام انسان را براي کسب معاش بسوي مشاغلي هدايت مي کند که به طرف سعادت دنيا و آخرت نشانه رفته باشد و نتيجه آن مذلت و گمراهي ابدي نباشد و لذا لازم ميدانيم واژه کار را که به مجرد بيان آن در مقابل کسب معاش قرار مي گيرد از نوعي عموميت مطلق خارج و به معني اخص مکاسب و افعال مجاز شرعي براي کسب معاش قرار مي گيرد از نوعي عموميت مطلق خارج و به معني اخص مکاسب و افعال مجاز شرعي براي کسب درآمد معرفي نماييم زيرا اسلام بعضي از شغلها را حرام و درآمد از طريق کارهايي که عفت عمومي جامعه را خدشه دار مي کنند يا باعث تضييع حقوق ديگران مي شوند نامشروع مي داند و شيوه ماکياولي آنرا که همانا رسيدن به هدف با هر وسيله ممکن، را

مطرود و باطل اعلام مي کند و متذکر مي شود که کار يعني آنچه که مايه استقلال و تامين معاش خود و خانواده مي گردد و به هيچ وجه با احکام اعتقادي و عملي اسلام مغايرت و منافاتي ندارد.

تعريف رزق :

معني و مفهوم کلمه رزق که بيشتر استعمال ديني و مذهبي دارد عبارت است از وسايل زندگي، روزي آنچه سودمند است از خوردني و پوشيدني(فلياتکم برزق منه: تا براي شما از آن خوراک آورد)(4) – و نيز به معني باران بخشش، عطا، ماهيانه، حقوق و دستمزد مي باشد.(5)

ابن خلدون رزق را اينگونه تعريف کرده است : اگر سود حاصل از کار و اکتساب به خود آدمي بر گردد و آن را در راه مصالح و احتياجاتش مصرف کند رزق گفته مي شود.(6)

کلمه رزق 26 بار در قرآن کريم آمده است و منظور از آن روزي حلال و طيب است اما هدف از آوردن اين واژه اين است که در محاورات و فرهنگ عمومي رزق عبارتست از روزيي که خداوند براي عامه مخلوقات مقرر فرموده و آنان در هر شرايطي به آن خواهند رسيد البته در اينکه خداوند روزي رسان و رازق بندگان است شکي نيست ولي در قرآن کريم مي فرمايند: ليس للانسان الا ما سعي (انسان چيزي بدست نمي آورد مگر با سعي و کوشش) بنابراين دستيابي به روزي و رزق، جز در سايه کار و فعاليت امکان پذير نيست و اگر فردي به اميد دستيابي به رزق مقرر شد پروردگار بدنبال کار و تلاش نباشد خيال بيهوده اي کرده است و مصداق اين کلام حضرت امير(ع) که مي فرمايد: خردمند بکار خويش تکيه مي کند و نادان به آرزوي خويش.(7)

يا اينکه حضرت علي(ع) خطاب به امام حسن مجتبي مي فرمايد: هيچگاه به آرزوها تکيه نکن. مرد کار و کوشش باش.(8) همچنين امام علي(ع) در مورد رزق مي فرمايد: درهاي رزق بسته است آن را با حرکت و فعاليت بگشايند زيرا کار باعث برکت است.(9)

بنابراين دسترسي به رزق و روزي حلال پروردگار در سايه کار و تلاش ميسر است و بنده اي که براي کسب معاش خود تلاش نميکند از آن بي بهره خواهد ماند.

کار در اسلام:

يکي از مقدس ترين واژه هايي که در متون اسلامي مورد استفاده قرار گرفته کار مي باشد. کار در اسلام مورد تکريم قرار گرفته و مردم را بسوي آن دعوت نموده است. قرآن و سنت افرادي را که در زمين و دريا از مواهب الهي براي کسب روزي حلال استفاده و تلاش مي کنند ستوده و آنان را مردمي قابل احترام دانسته است و با کساني که در راه خدا جهاد مي کنند برابر مي داند و در مقابل افراد بيکار و تنبل را افرادي کم ارزش و غير قابل اعتماد و دور از رحمت حق معرفي مي نمايند.

خداوند در سوره اسري(آيه 12)، (الملک آيه 15)، (اعراف 10)، (حديد25)،( مائده 96) مردم را بسوي کار و تلاش و کسب روزي حلال دعوت کرده و آنرا يک واجب ديني ميداند.

در همين زمينه احاديث بسيار سودمندي از پيامبر اسلام(ص) و ائمه اطهار وجود دارند که همگي بيانگر اهميت و جايگاه رفيع کار در دين مبين اسلام است. از آنجمله:

الکاد لعياله کالمجاهد في سبيل الله (کسي که براي اداره زندگي و معيشت عيال خود تلاش کند مانند کسي است که در راه خدا جهاد مي کند.)(10)

امام علي(ع) در همين زمينه مي فرمايد: چنان براي دنيايت کار کن مثل کسي که مي خواهد هميشه در اين دنيا بماند و جاويدان باشد و براي آخرتت چنان کار کن که گويا فردا مي خواهي بميري.(11)

امام علي(ع) که نمونه عالي انساني و الگوي جامعه بشري و اسوه تقوي و فضيلت بود، در خصوص کار و کشاورزي، باغداري، حفر قنوات و بهره برداري از آب و خاک، تمام همت خود را بکار مي برد، حضرت علي(ع) آنقدر کار بدني انجام ميداد که دستش پينه بسته وترک بر مي داشت و بيشتر مواقع تاول مي زد.

شرايط انجام کار

حضرت علي(ع) انجام موفقيت آميز کار و دريافت نتيجه مفيد را منوط به چند شرط مي داند و توصيه دارد که در هنگام انجام کار و قبل از آغاز اين چند شرط تحقق يابند:

الف: آموزش و فراگيري احکام کار: در اين زمينه مولا(ع) مي فرمايند: اي تجار و کسبه اول احکام تجارت را بياموزيد و بعد تجارت کنيد.

مولا اميرالمومنين(ع) در مورد آشنايي بافنون تجارت مي فرمايد: هر کس بدون علم تجارت کند در منجلاب ربا فرو مي رود به صورتي که از آن بيرون نمي آيد.

ب: تعهد و درستکاري: حضرت علي(ع) ضمن تجليل از کارگران اهل علم و صاحب فن مي فرمايد: ان الله يحب العبد المحترف الامين: خداوند انسان صنعتگر متعهد و درستکار را دوست مي دارد.

ج: دقت و کيفيت : حضرت علي(ع) در مورد انجام کار توصيه مي نمايد که کار با دقت و کيفيت انجام پذيرد و کيفيت فداي سرعت نگردد در اين مورد مي فرمايد:

 

لاتطلب سرعه العمل و اطلب تجويد فان الناس لا يسئلون فيم فرغ من العمل انما يسئلون عن جوده صنعه:

(هيچگاه سعي نکن که کار را با عجله به پايان رساني بلکه تلاش کن تا آنرا خوب انجام دهي چون مردم نمي پرسند که در چه مدت اين کار را انجام دادي؟ بلکه از کيفيت آن سئوال مي کنند.)

* فصل دوم : فوائد کار

1- ايجاد روحيه توکل و اميدواري:

امام علي(ع) در روايات عديده، کارگران را به نتيجه کار، اميدوار و تلاش را نتيجه بخش معرفي مي نمايد و دعوت ميکند که اگر با توکل بر خدا و داشتن پشتکار فعاليت کنند نتيجه خواهند گرفت در روايتي در همين زمينه مي فرمايد:

«من اجمل في الطلب اتاه رزقه من حيث لا يحتسب» : هر کس در تلاش و معاش جديت کند خداوند روزي او را از جايي که گمان نمي کند مي رساند.(12)

و در جاي ديگر مي فرمايد:

«من طلب شيئا ناله اوبعضه» : هر کس در طلب چيزي بکوشد يا بشتابد هر آيينه همه آن يا مقداري از آن را بدست مي آورد.(13)

امام موفقيت و نتيجه مطلوب، برکت و عنايت خداوندي را در کار و تلاش مي داند و با اميدوار ساختن فرد او را به کار واميدارد. امام علي(ع) در جايي ديگر مي فرمايند: (درهاي رزق بسته است آنها را با حرکت و فعاليت بگشائيد زيرا کار باعث برکت است» (14) و پر واضح اس که تا کسي به نتيجه و عواقب کار اميدوار نباشد فعاليت نمي کند. امام علي(ع) فرد را نويد مي دهد که خداوند درهاي روزي انسان را بوسيله کار مي گشايد و کسي که کار کند و تلاش نمايد عنايت خداوندي را هم خواهد داشت و خود آن حضرت هم با همين اعتقاد کار و تلاش مينود. زراره از امام صادق(ع) نقل ميکند که مردي مي گويد: ديدم علي (ع) باري از هسته خرما همراه دارد پرسيدم يا علي(ع) اينها چيست؟ حضرت فرمود: مائه الف عزق ان شاء الله. اينها صد هزار درخت خرماست، انشاء الله : يعني اين هسته ها در اثر سعي و کوشش و دادن آب به موقع به نخلستانهاي سبز و خرم مبدل خواهد شد.

امام صادق(ع) در دنباله حديث مي فرمايد حضرت علي(ع) آن هسته هاي خرما را غرس نمود و يکي از آنها به خطا نرفت.(15)

2- احساس شخصيت وعزت نفس:

امام علي(ع) که خود الگوي عملي براي تمام مسائل اجتماعي و انساني بود. ضمن کار کردن و فعاليت در مزارع و قنوات و ايجاد نخلستانها مردم را به کار، اين عمل خير و خدا پسندانه تشويق مي نمودند و در دو رباعي زير کار را باعث شخصيت و عزت دانسته و سرفرود آوردن در مقابل ديگران و دست نياز دراز کردن را عار و ننگ معرفي مي کند. در يک رباعي مي فرمايند:

لنقل الصخر من قلل الجبال                     احب الي من منن رجال

يقول الناس لي في الکسب عار                    فان العار في ذل السوال

براي من سنگ کشي از قله هاي کوه – يعني چنين کار سختي گواراتر است از اينکه منت ديگران را بدوش بکشم. به من مي گويند کار و کسب ننگ است – من مي گويم ننگ اين است که انسان نداشته باشد و از ديگران بخواهد

امام علي(ع) در يک رباعي ديگر مي فرمايد:

کد کد العبدان احببت ان تصبح حرا              واقطع الامال من مال بني آدم طرا

لا تقل ذا مکسب يزري فقصد الناس ازري              انت ما استغنيت عن غيرک اعلي الناس قدرا

ترجمه: (اگر مي خواهي آزاد زندگي کني مثل برده زحمت بکش – آرزويت را از مال هر کس که باشد ببر و قطع کن – نگو اين کار مرا پست مي کند زيرا از مردم خواستن از هر چيزي بيشتر ذلت مي آورد- وقتي که از ديگران بي نياز باشي هر کاري داشته باشي از همه مردم بلند قدتر هستي.)

3- اجر اخروي :

کار و تلاش علاوه بر اينکه موجب استقلال و سربلندي در زندگي ميشود بر اساس احاديث و روايات متقن سبب اجر و پاداش اخروي نيز ميگردد که همين امر باعث تشويق و ترغيب افرادي مي شود که علاوه بر توجه به مسائل دنيوي، سعادت اخروي را نيز طلب مي نمايند. چنانچه روايت زير پاداش کارکردن را مانند پاداش شمشير زدن مجاهدين در راه خدا معرفي مي فرمايد: الکاد لعياله کالمجاهد في سبيل الله (کسي که براي تامين زندگي خانواده اش کار مي کند و زحمت مي کشد مانند کسي است که در راه خدا جهاد مي کند.)(16)

امام علي(ع) در همين زمينه مي فرمايد: ان الله تعالي ليبعض العبد النوام الفارغ(يعني خداوند بنده پر خواب و بيکار را دشمن دارد(17) و دشمني با خداي تبارک و تعالي يعني نداشتن سعادت اخروي و از دست دادن نعمت هاي جاويد خداوند.)

رهبر دين در زمينه ارزش و جايگاه رفيع کار و تاثير آن در سعادت اخروي انساني مي فرمايد: من اکل من کديده فان يوم القيامه في اعداد الانبياء(ع) (کسي که بوسيله کار و تلاش خود ارتزاق کند در قيامت در رديف پيامبران است و مانند پيامبران پاداش خواهد گرفت.)(18)

امام علي(ع) مي فرمايد: کسي که آب و خاک داشته باشد و فقير بماند، خداوند او را از رحمتش دور کند.(19)

4- کسب اعتماد عمومي :

يکي از راههاي جلب اعتماد عمومي در جامعه داشتن اشتغال و توجه به مساله کار است چنانچه امام علي(ع) در همين زمينه مي فرمايد: به آدم بيکار و کسي که دنبال کار نمي رود اعتماد نکنيد(20) يعني جامعه از شر فساد و خيانت کساني که بيکار هستند در امان نخواهد ماند و در معاشرت ها نبايد به آنها اعتماد کرد. کار در جامعه اعتماد ايجاد مي نمايد و يکي از نشانه هاي درستي و صداقت انسان کار کردن و فعال بودن او و پرهيز از بيکاري است. استاد شهيد مرتضي مطهري ضمن تاکيد بر اثرات تربيتي کار مي فرمايد کار در عين اينکه معلول فکر و روح، دل و جسم آدمي است سازنده خيال، سازنده عقل و فکر، سازنده دل و قلب و بطور کلي سازنده و تربيت کننده انسان است.(21)

پيامبر اکرم(ص) وقتي با کسي برخورد مي کرد که توانايي خوبي داشت سئوال مي کرد آيا حرفه اي دارد و به کاري مشغول است اگر مي گفتند کاري نمي کند مي فرمود از چشمم افتاد.(22)


 لطفا به ادامه مطلب بروید

محمد فرهادی نژاد بازدید : 15 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

چه کاره خواهم شد؟


پيش خود فكر مي كنم وقتي بزرگ شدم چه كاره خواهم شد؟ مطمئنا هر شغلي مي توانم داشته باشم و خيلي كارهاست كه مي توانم انجام بدهم. خيلي دوست دارم وقتي بزرگ شدم بتوانم كشورم را اداره كنم. مي توانم هنگامي كه بزرگ شدم يك رئيس جمهور شوم و تصميمات خوبي براي مردم كشورم بگيرم. آتـش نـشـاني هم شغل خوبي است. همه مردمآتش نشان ها را دوست دارند؛ چون خيلي فداكار هستند پس شايد يـك آتـش نشان شوم و تمام روز با آتش ها بجنگم و ماشين هاي بزرگ اداره آتش نشاني را هـدايـت كـنـم. مـن بـراي اين كار بايد خيلي قـدرتـمـنـد باشم. راستي! خـلـبـــانـــي هــم هـيـجــان بسياري دارد. پرواز در اوج آسمان ها، با هواپيما بالاو پايين جهيدن چه لذتي دارد. من دوست دارم تمام روزها را با هواپيمايي كوچك، بزرگ و يا حتي يك جت در آسمان پرواز كنم. اصلا شايد وقتي بزرگ شدم يك دزد دريايي شوم و كشتي خود را روزهاي متمادي به دنبال گنج و چيزهاي با ارزش دريا بر روي آب همراه با ماجراهاي پرخطري كه در دريا برايم رخ مي دهد هدايت كنم. كشاورزان هم آدم هاي زحمتكشي هستند. چطور است يك كشاورز زحمتكش بشوم. اگر كشاورز شوم مي توانم گندم ، جو، بلال، گوجه فرنگي و... بكارم و حتي حيوانات مختلفي را پرورش دهم. بله! با كشاورزي هم مي توانم زندگي لذت بخشي داشته باشم.يا اينكه يك شغل پر از هيجان داشته باشم مثل خبرنگاري. مي توانم يك خبرنگار شوم و هر جا كه يك خبر داغ يا يك حادثه باشد سريع آنجا حاضر شوم. حتي مي توانم براي تهيه خبر به دور دنيا سفر كنم. خبرنگاري هم شغل پرجنب و جوشي است. من مي توانم تمام عمرم را به مطالعه و تحقيق در زمينه هاي مختلف علمي سپري كنم و در نهايت يك دانشمند بزرگ شوم. هميشه ميكروسكوپي براي خودم داشته باشم كه با استفاده از آن چيزهاي جديدي در دنياي ديگري از طبيعت را كشف كنم. شايد هم مثل پدرم يك نانواي با مهارت شوم و در نانوايي به او كمك كنم. اگر نانوا شوم مي توانم به همراه پدرم نان هاي خوب و خوشمزه اي براي مردم درست كنم. خيلي كارها مي توانم در آينده انجام دهم ولي نمي دانم كدام يك را انتخاب خواهم كرد، ولي چيزي را كه مطمئنم صحيح است وآن را نيز مي دانم، اين است كه وقتي بزرگ شدم من خودم هستم.

محمد فرهادی نژاد بازدید : 14 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

اهمیت و ضرورت کار


درتاریخ نقل شده که پیامبر اکرم “ص” وائمه اطهار “ علیهم السلام ” برای امرار معاش زندگی خود به اموری مانند کشاورزی ،باغبانی، شبانی و… مشغول بوده اند واز اینکه به این کارها بپردازند هیچ ابائی نداشته اند. این مورد در مورد برخی از پیامبران الهی همچون حضرت نوح . حضرت عیسی و…. نیزصادق است.

هنگامی که قریشیان و یهودیان مدینه برای هجوم به مدینه همدست شده بودند،پیامبر به پیشنهاد سلمان فارسی دستور کندن خندقی را در اطراف شهر داد و خود نیز به کارپرداخت وخاک ها را در جای دیگر می ریخت. در زمان ساختن مسجد مدینه ، نیز خود خشت ها را حمل می کرد.

حضرت دراین باره می فرمود: هرگز کسی غذائی بهتر از دسترنج خود نخورد. در جای دیگری نیزفرمود :بیکاری سنگدلی می آورد.     

 

 

       کیفیت کار:

حضرت محمد”ص” در باره انجام کار به نحو شایسته و نیکو می فرمود:

هرگاه یکی از شما کاری انجام می دهد،آن را محکم و استوار انجام دهد.

درجای دیگری نیزفرمود:

بهترین مردمان کسی است که {هنگام انجام کاری}همه کوشش خود را بکار گیرد.

چند سفارش در مورد کارگران:

در مورد کارگران نیز پیامبر اکرم “ص” نکات ارزشمندی را همیشه سفارش میکردند. حضرت به کارگیری مزد بگیران{کارگران}را پیش از آگاه کردن آنان از دستمزد آنها ممنوع اعلام کرده بود.(همان چیزی که امروزه به عنوان قرارداد نام گرفته ) و از سوی دیگر،میفرمود: پیش از خشک شدن عرق آنها، دستمزدشان را بدهید.

حضرت هماره نسبت به پرداخت حقوق کارگران تاکید داشت و میفرمود: کسی که در دستمزد به مزد بگیری {کارگری}ستم کند،پروردگار کارهای نیک او را نابود میکند وبوی بهشت را براو حرام میسازد. بوی خوشی که از فاصله پانصد ساله به مشام میرسد.

با وجود چنین سخنان وبیانات گهرباری بود که آن پیر فرزانه ، حضرت امام خمینی “ره” فرمودند:

” در مکتبی که پیغمبرش دست کارگر را میبوسد نیازی به مکاتب شرق و غرب ندارد “

برگرفته از کتاب نگین هستی/سید حسین سیدی  

 

ضرورت کار جمعی

با اينكه انسان نخستين قادر بود برخي نيازهاي ساده و اوليه خود را به تنهايي برآورد ولي به زودي دريافت كه در غالب اوقات نيازمند كار جمعي است. كار جمعي نه فقط مختص انسان (‌موجود متفكر) بلكه نمونه هايي نيز مانند موريانه ها ، زنبور عسل و مهاجرت جمعي پرندگان و ... در طبيعت دارد.

در حيات بشر اما به مرور زمان و بويژه در گذر از كوچ نشيني به يكجا نشيني و توسعه روستا نشيني و سپس شهر نشيني ( مدنيت ) ضرورت كار جمعي افزايش بيشتري يافت و اين ضرورت ابتدا به صورت تقسيم كار رخ نمود.

در تمدن ايران باستان، تقسيم جامعه به سه طبقه دبيران ، سپاهيان و پيشه وران نمادي از كار جمعي ( تقسيم كار ) به شمار مي آمد. دين مبين اسلام نيز تاكيدات مكرري بر كار جمعي دارد: تعاونوا علي البر و التقوي...  يد الله مع الجماعه و ... از طرفي امروزه يافته هاي علمي بويژه در شاخه مديريت، ضرورت كار جمعي از طريق: برنامه ريزي، ايجاد سازمان و رهبري ( مديريت) را روشن تر نموده است. جالب اينكه پس از انقلاب اسلامي در قانون اساسي ج.ا.ايران نيز بر تقويت بخش تعاون توجه ويژه اي شده است.

پشتوانه تئوریک ضرورت كار جمعي را نظريات فلسفي (‌مانند نظريه قرارداد اجتماعي ژان ژاك روسو ) ‌بدانيم يا آموزه هاي ديني پيامبران  يا يافته هاي علمي محققين علوم اجتماعي و يا حتي نمونه هاي طبيعي ، در هر صورت انسان امروزين مانند بشر ديروز براي پيشبرد اهداف خود لاجرم نيازمند آن است و كار جمعي ضامن استفاده بهينه از امكانات اجتماعي و استعدادهاي فردي است.

انسان امروزي عليرغم توسعه ، پيشرفت علمي و ترقي فناوري و گسترش رفاه، از ابتدايي ترين نيازها ي خود ( حتي در قبايل بدوي استوايي) تا معظلات جمعي در پيشرفته ترين كشورها ناگزير از كار جمعي است. در صحنه روابط بين الملل نيز پيمانهاي جمعي و سازمانهاي بين المللي و منطقه اي هر كدام نمونه هايي عيني از اين ضرورت انكار ناپذير محسوب ميشوند.

در نگاه اوليه كار جمعي را ميتوان در سه شكل ، ‌همكاري (‌تقسيم كار) ، ‌هماهنگي (‌نظم و انضباط) و همفكري ( مشورت)‌ تصور نمود كه هر كدام قالب ويژه اي از كار جمعي است و الزامات و مقتضيات خاص خود را مي طلبد. قدر مسلم نياز به كار جمعي كاهش هزينه، افزايش بهره وري و بهبود امور است.

از آنجا كه انسان بالفطره به جماعت (‌زوج ) خلق شده است، قبل از جستجوي هر راهي براي تقويت كار جمعي،  ابتدا بايد موانع و آفتهاي كار جمعي را شناسايي و سپس راههاي رفع اين موانع و تقويت كار جمعي را جستجو نمود.

در واقع آفتهاي كار جمعي را شايد بتوان در دو دسته ذاتي ( فردي ) و محيطي ( سازماني ) دسته بندي نمود. شايع ترين موانع در كار جمعي عبارتند از : بي اعتمادي و سوء ظن ، خود رايي و استبداد ، بخل، حسادت و پنهانكاري ، ضعف فرهنگ كار جمعي ، ضعف ساختار و سازمان و ضعف مديريت. نيمي از اين آفتها ريشه در كاستيهاي اخلاق فردي دارد و نيم ديگر به نارساييهاي اداري يا سازماني بر مي گردد.

بخش نخست با تهذيب نفس و تعالي اخلاق قابل رفع است . سوء ظن و بدگماني يا بي اعتمادي در فرهنگ ديني ما بسيار نكوهيده و گاه گناه شمرده شده است. اصول فقهي ما اصل را بر برائت ، سلامت و صحت مي گذارد و خود راييي و استبداد نوعي استكبار در برابر خداوند متعال محسوب و بسيار مذموم شمرده شده است. بخل و حسادت كه نتيجه آن پنهانكاري ،‌اقدام انفرادي و پرهيز از مشاركت جويي و سهيم كردن ديگران در موفقيتها و كاميابيهاست نيز، از مصاديق اخلاق سيئه محسوب ميشوند.

در هر حال در اين مجال كوتاه شايد بتوان  برخي راههاي تقويت كار جمعي را به صورت ذيل بر شمرد :

- تهذيب و تعالي اخلاق فردي از طريق تقويت باورهاي ديني

- تقويت توان و قابليتهاي فردي از طريق آموزش

- احترام متقابل و پرهيز از خود رايي

- دميدن روح اعتماد به سازمان از طريق احترام به افراد

- شفافيت در مديريت و پاسخگويي

- تفويض اختيارات و و اگذاري نقشها و و ظايف

- مشورت و باور داشتن نظام تصميم گيري مشاركتي

- نظم ، انضباط و دقت

- نهاد سازي و پرهيز از قائم بالفرد نمودن امور

- مديريت زمان

- آموزش و فرهنگ سازي

- انتقاد پذيري ، بردباري ، نرمش و تساهل

- به رسميت شناختن تفاوتها و اختلاف علايق و سلايق

- و......            

حضرت محمد (ص) : هرگاه به مردي نگاهش مي افتاد و از او خوشش مي آمد ، ميفرمود : آيا او شغل و حرفه اي دارد ؟ پس اگر مي گفتند : نه ميفرمود : او از چشم من افتاد . 
گفته ميشد : چرا يا رسول الله ؟ 
ايشان پاسخ مي داد : چون مومن اگر شغلي نداشته باشد ، با ( خرج کردن) دينش زندگي کند و از دينش مايه ميگذارد.

بحار الانوار جلد 103 صفحه 5 حديث 18

 

اهمیت کار و حرفه د ر اسلام          

فعالیت و کار، پایه و اساسی است که نظام آفرینش روی آن استوار می باشد و آن است که ضامن بقای هر آفریده ای است. خدای متعال، آفریده های خود را مناسب حال هر یک، با وسایلی مجهز کرده که با به کار انداختن آن ها منافع را جلب و مضار را از خود دفع کند. انسان که شگفت ترین و پیچیده ترین نقش آفرینش است، نیازش از دیگر آفریدگان بیش تر می باشد و بدین سبب، به فعالیت بیش تری احتیاج دارد تا به وسیله آن، حوایج بی شمار شخصی خود را رفع نماید و هم نظام خانوادگی را که طبعا باید تشکیل دهد سرپا نگه دارد. 
اسلام که دینی است فطری و اجتماعی، به همین ملاحظه، کسب و کار را واجب شمرده و برای افرادی که بی کار می نشینند ارزشی قایل نشده است. در اسلام، هر فرد باید طبق سلیقه و ذوق خود، یکی از این همه حرفه و صنعت که خدای متعال فکر انسان را به سوی آن ها هدایت فرموده است، انتخاب کند و از این راه روزی خود را به دست آورد و باری از بارهای اجتماعی را به دوش کشیده، در آسودگی مردم بکوشد. 
خدای متعال می فرماید: و ان لیس للانسان الا ما سعی؛ انسان تنها به وسیله کوشش و کار می تواند به جایی برسد (سوره نجم آیه 39). و از این جا است که بی کاری در اثر تنبلی در اسلام، شدیدا ممنوع است. 

مضار بی کاری 
از بیان گذشته روشن شد که کار و کوشش، راهی است که آفرینش پیش پای انسان گذاشته تا با پیمودن آن، سعادت زندگی خود را دریابد و البته انحراف از مجرای خلقت و طبیعت اگر چه بسیار کم هم باشد، جز به ضرر انسان تمام نخواهد شد و در این صورت، انحراف از امری که اساس نظام زندگی روی آن استوار است، جز بدبختی دنیا و آخرت دربر نخواهد داشت. 
از این جا است که امام موسی کاظم (ع) می فرماید: در کارها اظهار سستی و خستگی مکن وگرنه دنیا و آخرت را از دست می دهی (کافی 5: 85، ح 2)، پیغمبر اکرم (ص) کسانی را که به بی کاری خو کرده، سنگینی زندگی خود را به دوش دیگران می اندازند، لعنت فرموده است (همان4: 12، ح9). 
امروز از راه سنجش های روانی و اجتماعی به خوبی روشن شده است که قسمت اعظم مفاسد اجتماعی از بی کاری بر می خیزند. بی کاری است که چرخ اقتصادی و فرهنگی جامعه را از گردش باز می دارد و هر گونه انحطاط اخلاقی و خراقه پرستی را رواج می دهد. 
کشاورزی و منافع آن 
کشاورزی – که به وسیله آن، مواد غذایی جامعه تهیه می شود – به واسطه اهمیتی که دارد، یکی از پسندیده ترین حرفه های انسانی است و به همین سبب، در اسلام تاکید زیادی در اتخاذ این شغل وارد شده است. 
امام صادق (ع) می فرماید: روز قیامت، مقام کشاورزان از هر مقامی بالاتر است 
امام باقر (ع) می فرماید: هیچ کاری از زراعت بهتر و فایده آن عمومی تر نیست، زیرا نیکوکار و بدکار، چرنده و پرنده، از آن نفع می برند و به زبان حال، کشاورز را دعا می کنند .

 

لطفا به ادامه مطلب بروید

محمد فرهادی نژاد بازدید : 13 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

فرهنگ کار از دیدگاه قرآن


عمل، کار هدفمند

در فرهنگ قرآن، فعل یا همان انجام دادن، هرتلاش و کوششی است که به قصد یا بی قصد انجام می گیرد. از این رو ما از فعل آب در سوراخ کردن سنگ ها و جابه جایی خاک ها و ایجاد دره ها و مانند آن سخن می گوییم که از سوی یک موجود غیرزنده بی هیچ قصد و نیتی از سوی فاعل آن، صورت می گیرد، اما عمل، کاری است که از یک موجود زنده با قصد انجام شود. لذا عمل یا همان کار، اخص از فعل است، چنان که عمل در کاربردهای قرآنی، اعم از عمل صالح و کار نیک می باشد و می تواند عمل و کار بد را نیز دربرگیرد. (مفردات الفاظ القرآن الکریم، راغب اصفهانی، ص ۵۸۷)

به هرحال کار و عمل، فعل هدفمندی است که از عاقل، با قصد صادر می شود و شخص با انجام آن در اندیشه دست یابی به مقصد و منظوری است.

اندیشه و کار

کارها به سبب آن که به قصد و نیتی خاص انجام می گیرد، می تواند به اعتبار متعلق آن، مثبت و منفی باشد، زیرا کارها می توانند به قصد زیان و آسیب به خود و یا دیگری انجام گیرد و می تواند به قصد سود و بهره رسانی صورت گیرد که از آن به کار نیک یا عمل صالح و کار بد و عمل طالح یاد می شود.

خداوند در قرآن در بیان ارز ش واهمیت کار به این نکته توجه می دهد که انسان چیزی جز سعی و عمل نیست. هرچند که در آیه ۳۹ سوره نجم آمده است؛ و ان لیس للانسان الا ما سعی؛ و برای انسان چیزی جز آن چه انجام می دهد و تلاش می کند، نیست؛ ولی می توان از این جمله نیز همان معنای پیشین را استنباط کرد؛ زیرا خداوند در ادامه در آیات دیگر می فرماید که انسان در آخرت، همین عمل خویش را به شکل جزای کامل می بیند.

به سخن دیگر، انسان جز همین اندیشه و عمل خویش نیست که از وی صادر می شود. بنابراین کار انسان و سعی اوست که او را می سازد و به شکل سازه ای نهایی در آخرت بروز و ظهور کرده و از زمین خارج می شود. این معنا در آیاتی از جمله آیه ۱۱۱ سوره نحل و آیه ۷۰ سوره زمر به شکل بهره مندی کامل انسان از کارهای خویش در قیامت بیان شده است.

به هرحال، انسان چیزی جز اندیشه و کار نیست. این اندیشه است که به کار، رنگ و رویی خاص می بخشد و آن را به صورت عمل نیک و بد درمی آورد. انسان نیز در نهایت همین آثار و پیامد اندیشه و کار خویش را به شکل شخصیت وجودی خود می بیند. ( بقره، آیات ۱۳۴ و ۱۳۹ و ۱۴۱ و ۲۸۶ و آیات دیگر)

براین اساس قرآن، خواهان توجه ویژه انسان ها به مساله کار و اندیشه می شود و از آنان می خواهد تا اندیشه و کارهای نیک را در نظر داشته و در مسیر آن گام بردارند و از اندیشه و کارهای بد و زشت اجتناب ورزند.

البته تاثیر اندیشه و کار تنها به حوزه مسایل شخصی محدود نمی شود، بلکه آثار آن در حوزه های اجتماعی و زندگی جمعی نیز بروز و ظهور می یابد. از این رو خداوند در آیاتی از جمله ۱۳۴ و ۱۳۹ و ۱۴۱ سوره بقره و نیز آیات ۲۸ و ۲۹ سوره جاثیه از بهره مندی امت ها و جوامع از ثمره عملکرد خویش سخن به میان می آورد و تاثیراندیشه و کار را در حوزه های اجتماعی به صراحت تبیین می کند.

آثار و اهمیت کار در زندگی بشر

برای این که از اهمیت کار و عمل در زندگی بشر و تاثیرات و نقش آن آگاه شویم، نگاهی گذرا به برخی از آثار و پیامدهای کار براساس تفسیر و تبیین قرآن می اندازیم تا با تفکر در آثار و کارکردهای کار، توجه و اهتمام ویژه ای به مساله کار به ویژه کار نیک داشته باشیم و اجازه ندهیم تا فرصت های غیرقابل تکرار به سادگی از دست برود و در آخرت انگشت ندامت و حسرت به دندان بگیریم.

۱) شخصیت سازی: یکی از مهم ترین تاثیرات شگرف کار و عمل در مساله شخصیت سازی نهفته است به این معنا که انسان ها از نگاه قرآن همانند هیولای نخستین و ماده ابتدایی هستند که به سبب انفعال شدید، قابلیت هرگونه تغییر و تحولی را دارند. بنابر این انسان معمولی و طبیعی به طور عادی هرگونه تغییر و تحول و تبدلی را بر می تابد و به هر شکلی در می آید. از این رو استاد علامه حسن زاده آملی (حفظه الله) انسان را جنس الاجناس می داند که قابلیت تبدیل و تحول به هر ماهیت نوعی را می یابد؛ زیرا انسان می تواند به اشکال و قالب های بسیار متنوعی در آید که دیگر جانداران از آن بی بهره اند. براساس تفسیرقرآنی، انسان می تواند از جماد فروتر شود و از ملک پران گردد به گونه ای که در مقام مظهریت صادر نخستین در آید و در ««قاب قوسین او ادنی» (نجم، آیه ۹) نشیند.

انسان ها با اندیشه و کار خویش، شخصیت خود را می سازند. برخی خود را به سنگ خارای سخت تبدیل می کنند که هیچ گونه آب حیات و زندگانی در آن جریان نمی یابد. و در برخی موارد آب حیات نمی تواند حتی در آن راه یابد؛ و گاه دیگر به شکل موجودی مرکب از شتر و گاو و پلنگ در می آیند که خصلت ها و خصوصیات آنها را با خود دارند. خداوند در آیاتی، از این دسته از انسان ها با عنوان «کالانعام بل هم اضل» تعبیر می کند؛ زیرا پست تر از حیوان شده اند و توانمندی ها و ظرفیت های الهی خود را دسیسه و خاک کرده و چیزی از آن در خود بر جا نگذاشته اند. البته برخی دیگر با اندیشه ها و کارهای نیک خویش در مسیر تعالی و کمال گام برداشته و از نعمت اسمای الهی به درستی بهره می گیرند و فرشته وش یا برتر از آن می گردند.

خداوند در آیاتی از جمله آیات ۱۳۴ و ۱۴۱ سوره بقره و آیات ۵۷ و ۵۸ و نیز ۱۷۵ و ۱۷۶ سوره اعراف و به ویژه در آیه ۸۴ سوره اسراء به صراحت از شاکله و شخصیت وجودی انسان سخن می گوید که با عمل ساخته می شود و رفتارهای آینده و آتی آنان نیز براساس همین شخصیت و شاکله وجودی می باشد. به این معنا که از کوزه همان برون تراود که در اوست. آیاتی از جمله ۱۹ سوره لقمان و ۳۰ و ۳۱ سوره صافات و ۲۱ سوره طور و ۵ سوره جمعه و آیاتی دیگر نیز همین معنا را مورد تأکید قرار داده و از نقش و اهمیت خاص و بسیار مهم اندیشه و کار در زندگی بشر سخن به میان آورده است.

۲) تحولات تاریخ: اصولا از نظر قرآن تمامی تحولات تاریخی بشر مبتنی بر عملکرد و کار مردم است. به این معنا که هر جا تحولی در زندگی بشر چه در جهت مثبت یا منفی رخ داده و یا رخ خواهد داد، ریشه در کار و عملکرد جامعه انسانی دارد. این انسان ها هستند که باکارهای مثبت و منفی خویش سرنوشت خود را رقم می زنند و آن را در مسیر کمالی یا ضد کمالی قرار می دهند.

جوامع بشری که به تمدن و فرهنگ مطلوب دست یافته اند، جوامعی هستند که با کارهای عقلانی و نیک خویش، زمینه بروز و ظهور آن را فراهم آورده اند؛ همچنین جوامعی که به قهقرا رفته و سقوط کرده و نام و نشانی نیز از آنان بر جا نمانده است، جوامعی بودند که برخلاف اصول عقلانی به کارهای زشت و ناهنجار دست یازیدند و خود و دیگران را تباه کردند.

خداوند در آیاتی از جمله آیات ۵۲ و ۵۳ سوره انفال به نقش و اهمیت بسیار حیاتی کارهای مردم در تحولات تاریخی جوامع بشری اشاره می کند و در آیه ۱۱ سوره رعد با تأکید مستقیم بر نقش عمل و کار در زندگی فردی و جمعی روشن می سازد که چرا و چگونه جوامع دچار تحولات و تغییرات شگرف می شوند.

۳) آرامش: بی گمان یکی از مهم ترین دغدغه های اصلی بشر دست یابی به سعادتی است که آن را در آرامش و آسایش ابدی و همیشگی تفسیر و تعبیر می کند. از این رو همواره در اندیشه آن است که به آرامش و آسایش جاودانه دست یابد و از هرگونه ناامنی و بحران روحی و روانی و شخصی و جمعی و مانند آن رهایی یابد و در کمال امنیت و آرامش و اطمینان قرار گیرد و سکونت روحی یابد.

از نظر قرآن ریشه هر سعادتی را باید در اندیشه و کار نیک آدمی جست. از این رو از انسان ها می خواهد تا برای دست یابی به این هدف عالی و بلند، همت بلند دارند و تلاش و کوشش کنند. خداوند در آیه ۱۱۲ سوره نحل با ارایه مثالی می کوشد تا این معنا را گوشزد کند که آرامش و آسایش جوامع در گرو اندیشه و کار نیک است؛ زیرا در شرایطی آرامش و امنیت به جامعه باز می گردد که همه انسان ها در مسیر درست، اندیشه ورزند و کار کنند تا برکات از آسمان و زمین به سوی ایشان روانه شود.

اگر به جوامع بشری نگاهی گذرا شود به سادگی معلوم می شود که ابتلای جوامع به ترس و ناامنی چیزی جز بازتاب اندیشه های پلید و کارهای زشت آنان نیست. ترس از گرسنگی و ناامنی در حوزه های روحی و غذایی و جانی و جسمی نتیجه و بازتاب طبیعی پندارهای پلید و کارهای زشت بشر است. بر این اساس باید با تغییر در اندیشه و کار آن را به سوی درست ساماندهی و هدایت کرد و اندیشه سالم و پاک را در کنار کار و عمل صالح قرار داد تا به مقصد والا دست یافت.

۴) آسایش: چنان که گفته شد از مهم ترین دغدغه های اصلی بشر آسایش و آرامش است. البته دنیا به طور طبیعی از این ظرفیت برخوردار نیست که آسایش و آرامش دایمی و جاودانه را به همراه داشته باشد، ولی می توان در همین دنیا به گونه ای زیست که از آرامش و آسایش طبیعی پایدار نسبی برخوردار شد. از این رو خداوند پاداش تقوای الهی یعنی اندیشه ها و کارهای نیک بشر را، آرامش و آسایش در دنیا افزون بر آرامش و آسایش ابدی و جاودانه در آخرت می داند و در آیه ۱۱۲ سوره نحل بر آن تاکید می کند. به سخن دیگر، انسان ها می توانند در سایه ایمان و تقوای الهی به سعادتی در دنیا دست یابند که آرامش نسبی و پایداری را برای آنان به ارمغان می آورد و برکات زمین و آسمان را بهره آنان می گرداند. البته کسانی که این گونه عمل می کنند به طور طبیعی در آخرت از سعادت جاودانه و آسایش و آرامش ابدی برخوردار می گردند، چنان که آیه ۱۲۷ سوره انعام و نیز آیات ۲۱ تا ۲۴ سوره حاقه این معنا را به صراحت تبیین می کند.

۵ تمدن و اقتصاد شکوفا: از دیگر آثار عمل می بایست به تمدن و اقتصاد شکوفایی اشاره کرد که جز از این راه به دست نمی آید. خداوند در آیاتی از جمله آیه ۵۳ سوره انفال و ۱۱۲ سوره نحل و ۳ سوره اسراء به نقش عمل و کار در بهره مندی انسان از نعمت های الهی در زمین اشاره می کند و خواهان تلاش و کار مردم می شود تا از نعمت های خدادادی در زمین بهره مند گردند و در آسایش و آرامش زندگی کنند و دغدغه گرسنگی و ناامنی نداشته باشند. به سخن دیگر تلاش آدمی در دنیا از موجبات بهره مندی انسان از اقتصادی شکوفا و تمدنی بزرگ خواهد بود که زمینه سعادت نسبی در جهان را فراهم می آورد؛ چنان که قوم یونس این گونه عمل کردند و تا مدتی از متاع مستقر و با دوام بهره مند شدند و هیچ گونه دغدغه ای در این حوزه ها نداشتند.

به هر حال تلاش و کار نیک که از نگرش نیک و اندیشه سالم تراوش می کند؛ فضای مطلوبی را برای رشد و بالندگی اقتصادی و رفاهی مردم فراهم می آورد و تمدن های بزرگ را ایجاد و بارور می سازد. (انسان، آیه ۲۲ و آیات دیگر)

۶ فقرزدایی: کار و تلاش، دست کم عامل اصلی در فقرزدایی از جوامع بشری است. حتی اگر انسان نخواهد برای آخرت خویش کاری کند و از فواید کار نیک در آخرت بهره مند گردد (غاشیه، آیات ۸ تا ۱۶) حداقل می تواند با کار و تلاش، خود و دیگران را از فقر و فلاکت رهایی بخشد. بسیاری از جوامع که دچار فقر و بدبختی های متنوع هستند به سبب بی توجهی به اهمیت و ارزش کار به این وضع دچار می شوند با نگاهی گذرا به جوامع فقیر می توان به سادگی این معنا را اثبات کرد که تنها جوامعی گرفتار فقر هستند که دچار تنبلی هستند و از کار و تلاش دوری و اجتناب می ورزند و به تکاهل رو آورده اند. از این رو خداوند گرفتاری جوامع بشری به فقر و فاقه و گرسنگی را نتیجه رفتارهای ایشان از جمله بیکاری و یا کارهای نادرست و خلاف موازین عقلی و عقلایی می شمارد. با نگاهی به آیه ۱۱۲ سوره نحل می توان این معنا را به دست آورد که عملکرد نادرست، موجب فقر و فاقه جوامع بشری می شود چنان که عمل و کار می تواند درهای نعمت را به سوی انسان و جوامع بشری بگشاید و آنان را به کمال سعادت در دنیا برساند.

آداب کار و عمل

از آن جایی که هر کاری در فرهنگ قرآنی باید متوجه امر عالی باشد، از مردم خواسته شده تا در کارهای عادی و معمولی خویش نیز به این نکته توجه کنند که کارهای خویش را برای مقاصد بزرگ و عالی چون کمالات مطلق انجام دهند. لذا توحید محوری و آخرت گرایی به عنوان یک ارزش مورد تاکید قرار می گیرد تا به کارها رنگ و بوئی دیگر بخشد. در همین راستا خداوند از انسانها می خواهد تا همواره در تمام کارهای خویش از آغاز تا انجام متوجه خداوند بوده و از وی درخواست موفقیت در کارها را داشته باشند. (اسراء آیه ۸۰)

خداوند یکی از آداب کار کردن را انجام آن با یاد و نام خود دانسته و آن را به عنوان یک فضیلت مورد تاکید قرار داده است. لذا سوره حمد را با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز می کند و در آیات ۲۹ و ۳۰ و ۴۱ سوره هود نشان می دهد که این روش تا چه اندازه ارزشی و دارای فضیلت است.

البته از آن جایی که مالک همه هستی خداوند است، باید به این نکته نیز توجه کرد که اراده الهی پیش از هر اراده و مشیتی است. پس لازم و بایسته است تا با گفتن ان شاءالله در کارها از خداوند بخواهیم تا هر کاری را به سامان رساند و در مسیر خیر قرار دهد. (کهف، آیات ۲۳ و ۲۴)

اگر کارهای نیک را با اندیشه نیک انجام دهیم و از خداوند توفیق بخواهیم امید است که کارهای ما همان گونه باشد که رهبری انقلاب از ما خواسته است. از این جا می توان به سادگی دریافت که همت بلند همان است که آدمی کارهای خویش را با آرمان های پیش گفته آغاز کند و از خداوند بخواهد تا کارهایش در راستای دست یابی به آثاری چنان بزرگ باشد که در بالا گفته شد

محمد فرهادی نژاد بازدید : 12 دوشنبه 02 اردیبهشت 1392 نظرات (0)

55 راه برای پیدا کردن استعداد های پنهان


هرکسی استعدادی دارد. شاید استعداد شما پاشیدن شیر از دماغتان باشد…اما هرچه که باشد این هم استعدادی است. و تقریباً از همه استعددها می شود پول درآورد. کلید کار این است که آن استعداد پنهانتان را پیدا کنید و بعد آنرا به شکل یک بیزنس دربیاورید. متاسفانه خیلی ها در آن قسمت پیدا کردن استعداد درجا می زنند. به همین خاطر در این مقاله ۵۵ راه برای پیدا کردن استعدادهای پنهانتان معرفی می کنیم تا کار برایتان ساده تر شود.

۱. متاسفم، هیچ بهانه ای پذیرفته نیست.

اول ببینید که با پیدا نکردن استعدادهایتان چه منافعی نصیبتان می شود. مثلاً فرض کنید که شدیداً از امتحان کردن چیزهای جدید واهمه دارید چون ممکن است عمل نکند، پس اجازه ندادن به شکوفایی استعدادتان بهانه ای برای عدم موفقیتتان است. شاید هم راحت ترید که مشکلاتتان (خستگی، بی پولی) را گردن کسان دیگر یا چیزهای دیگر بیندازید؟

وقتی بفهمید که با نشناختن استعدادهایتان چه چیزی عایدتان می شود آنوقت خیلی راحت تر می توانید آن عقاید و باورهای قدیمی درمورد خودتان را دور بریزید و به سمت ایده های جدید گرایش پیدا کنید.

۲. از سر ناچاری کوزه نقاشی کنید.

من استعداد پنهانم را با نقاشی کردن کوزه در ۱۹۹۸ پیدا کردم که می خواستم برای ۸۰ طعم مختلف چای روی کانتر آشپزخانه ام ظرف های مخصوص داشته باشم.  تا حالا ۵۰۰۰ کوزه شیشه ای نقاشی کرده ام که هیچکدام شبیه هم نیستند و بیشتر آنها را هم یا فروخته ام یا هدیه داده ام.

۳. آینه، آینه روی دیوار

به چیزهایی فکر کنید که به طور طبیعی انجام می دهید و بقیه می گویند، "کاش می توانستم من هم اینکار را به خوبی تو بکنم". اینکار را همان استعداد ذاتی خود بدانید و در آینه نگاهی به خودتان بیندازید و خودتان را به خودتان معرفی کنید و مثلاً بگویید: "سلام، من آدریان گارلند هستم و میتوانم زندگی شما را ساده تر کنم". و مطمئنم که دقیقاً همان احساس را پیدا خواهید کرد.

۴. بقیه قبل از شما آنرا می بینند

یک راه برای کشف استعداد پنهانتان این است که با رویی باز با ایده های جدید برخورد کنید—حتی اگر احمقانه به نظر برسند. سالیان سال کارمندان و ارباب رجوع هایی که در محل کار به من مراجعه می کردند می گفتند که من معلم خیلی خوبی می شوم. من هیچوقت این ایده را جدی نگرفتم چون فکر می کردم اصلاً با درس دادن راحت نیستم. در سال ۱۹۹۴ موضوعی پیدا کردم که شدیداً به آن علاقه داشتم—شکلات—و الان از درس دادن لذت می برم چون برایم مثل تفریح است و شباهتی به کار ندارد.

۵. نقاط قوتتان را پیدا کنید

بهترین راه برای پیدا کردن نقاط قوت یا استعدادهای پنهانتان این است که تست آنلاین کتاب "توانایی هایتان را کشف کنید" (Now, Discover your strength) نوشته مارکیز بوکینگهام را انجام دهید. این تست آنلاین استعدادهای پنهانتان را به شما نشان می دهد.

۶. توانایی هایتان را قدرت بدهید.

کتاب پیدا کردن استعداد ۲ نوشته تام راث ۲.۰) (SrengthFinder را بخوانید. ارزشیابی های آنرا انجام دهید و به پیامهایی که می دهد توجه کنید.

۷. دنبال غریزه تان بروید

هر چیزی که بیشترین رضایت فردی را به شما می دهد به احتمال خیلی زیاد همان استعداد ذاتی شماست.

۸. هرکاری که دوست دارید بکنید.

بهترین راه برای کشف استعداد پنهان این است که فکر کنید به چه کارهایی علاقه دارید. چه کاری را همیشه دوست داشتید انجام دهید اما تا حالا اقدام نکرده اید؟ کدام کار که دیگران انجام می دهند را می بیند و دوست دارید که شما هم می توانستید آنکار را بکنید. مهمترین نکته در کشف استعداد این است که به کارهایی فکر کنید که دوست دارید.

۹. در کلاس های Improv شرکت کنید

 کلاس های Improv شمار ا ترغیب می کند فکرتان را به ژانرهای مختلف معطوف کنید: مثل سینما، کشورها، لهجه ها، دوره های زمانی و … آنوقت همانی می شوید که برای آن صحنه لازم است: مثلاً یک خارجی، یک اشراف زاده قرن هجدهم، یک راننده تریلی ۶۰ ساله، یک دختربچه ۵ ساله و … می شوید. صداهای مختلف از خودتان دربیاورید، مدل های مختلف راه بروید، برقصید، آواز بخوانید. خودتان را روی صحنه به چهره ها و شخصیت های مختلف تبدیل کنید و مطمئن باشید که با این راه پی به خیلی از علایق پنهان خود می برید.

۱۰. خوب گوش کنید

اگر خوب گوش کنید مردم خیلی چیزها درمورد خودشان می گویند. همیشه برای استخدام کردن کسی، دوستیابی یا هر بیزنسی کمی درمورد پیشینه افراد تحقیق کنید.

۱۱. توصیه الینور روزولت را دنبال کنید

"کاری را بکنید که بیشتری واهمه را از آن دارید:. این جمله را دنبال کنید و مطمئن باشید که به پیدا کردن استعداد پنهانتان کمک می کند.

۱۲. همه چیز را امتحان کنید

وقتی دست به هر کاری بزنید مطمئن باشید که استعداد پنهانتان خواه ناخواه پدیدار می شود. فقط باید زود بفهمید که در کدام کارها استعداد ندارید و سریعاً آن را کنار گذاشته و وقتتان را هدر ندهید.

۱۳. قلمرو آسایش مانع رشدتان می شود

بهترین راه برای پیدا کردن استعدادهای پنهان این است که کارهایی کاملاً جدید و ترسناک انجام دهید. چتربازی را امتحان کنید، در رستوران زیر آواز بزنید، برای دیدن مکانی بروید که هیچ چیز درمورد آن نمی دانید، برای یک مرکز بحران داوطلب شوید، در رشته ای تحصیل کنید که هیچ چیز از آن نمی دانید. دیوارهای قلمرو آسایشتان را بشکنید و مطمئن باشید که بااینکار چیزهایی در خودتان پیدا میکنید که هیچوقت فکرش را هم نمی کردید.

۱۴. خلاق باشید

هر روز ۳-۲ دقیقه ازوقت آرامشتان را برای فکر کردن روی یک پروژه یا ایده ای که روی آن کار می کنید اختصاص دهید. برای اینکار به خودتان وقت و فضا بدهید. اگر حواستان پرت می شود نت برداری کنید. هدف این است که اجازه بدهید فکرتان سرگردان شود. همه ما می دانیم که بهترین ایده ها زمانی به فکرمان خطور می کنند که به هیچ چیز خاصی فکر نمی کنیم. پس بنشینید، آرام باشید و فقط فکرتان را سرگردان کنید و مطمئن باشید که ایده های بسیار خلاقانه و جدیدی به ذهنتان می رسد و باعث می شود به دنیا از یک دریچه تازه نگاه کنید.

۱۵. گوش کنید

به حرفهای کسانی که می شناسید گوش کنید. شاید ندانید که چه کارهایی را می توانید خوب انجام دهید اما آنهایی که می شناسید حتماً می دانند. دفعه بعد که کسی چیزی درموردتان به شما می گوید، از آن سرسری نگذرید، آن کار را دنبال کنید.

۱۶. وقتی بچه بودید می دانستید

 به یاد بیاورید که وقتی در زمان کودکی (قبل از هفت سالگی) با خودتان بازی می کردید چه تخیلاتی داشتید. این شما را به هدف روحتان می رساند. آیا آنموقع وانمود می کردید که معلم هستید، یا همیشه چیزهایی می ساختید، یا برای عروسک هایتان لباس می دوختید، یا به مداوای حیواناتتان می پرداختید؟ باید به یاد بیاورید که موقع تنهایی در آن سنین که تحت تاثیر هیچ کسی نبودید و خود درونیتان بسیار پررنگ تر از ذهن آگاهتان بوده، درمورد چه چیزهایی خیالپردازی می کردید.

۱۷. آیا واقعاً پنهان است؟

من فکر می کنم گاهی اوقات استعدادهای پنهان ما چندان هم پنهان نیستند. بیشتر به نظر می رسد که سرکوب شده اند یا نادیده گرفته شده اند. بیشتر به آنچه که دیگران در شما می بینند و خودتان چندان اعتقادی به آن ندارید توجه کنید.

۱۸. چه کاری برایتان ساده تر است

همه ما فکر می کنیم کارهایی را که خوب انجام می دهیم کارهای ساده ای هستند به همین خاطر ارزش و اعتبار چندانی برای آنها قائل نیستیم. و برعکس به چیزهایی ارزش می گذاریم که انجام دادن آن برایمان دشوار است و برای بقیه افراد ساده است. وقتی انجام کاری برایتان ساده است این احتمال وجود دارد که خوب هم انجامشان می دهید و مطمئن باشید که آنهایی که برایشان انجام آن سخت است برای انجام آن به شما پول می دهند.

۱۹.  موهبت الهیتان را کشف کنید

برای پیدا کردن آن موهبت خاص الهی در خودتان به چیزهایی فکر کنید که برایتان ساده است. یعنی کارهایی که برای شما خیلی ساده اند اما برای دیگران اینطور نیست. چه کارهایی هست که دیگران برای انجام آن سراغ شما می آیند چون برای شما مثل آب خوردن است و برایتان مهم نیست که حتی درقبال آن به شما پولی بپردازند.

۲۰. یک چیز بدون هیچ تلاشی؟

۱) چه کاری بوده که همیشه رویای انجام آن را در سر داشته اید؟ وقتی بچه بودید در انجام چه کاری خیالپردازی می کردید؟ چه موفقیتی در زندگی افراد دیگر باعث می شود احساس حسادت کنید؟

۲) چه کاری است که بدون تلاش و زحمت و به آسانی انجام می دهید؟

۳) انجام چه کاری را بیشتر از هر چیز دیگر دوست دارید؟ آنکاری که وقتی انجامش می دهید انگار زمان ایستاده است و دقایق بدون اینکه احساسشان کنید می گذرند.

۴) هر چیزی حول و حوش آن استعداد پنهان اتوماتیک وار توجه شما را جلب می کند.

۵) هر زمان که این کار را انجام می دهید، حتی اگر ناآگاهانه انجامش می دهید، احساس شادی، راحتی،آرامش، و امنیت میکنید.

۲۱. جرقه درونیتان را آتش بزنید

استعدادهای واقعی ما با احساس خود ما شعله می گیرند. به ضربان قلبتان گوش دهید. وقتی سرعت آن بالا می رود، هدفمان با احساس سوختگیری می کند و باعث می شود بتوانیم وارد عمل شویم. عمل کلید کار برای یافتن استعدادهای درونیمان است. اگر آن جرقه آنجا نباشد شما استقامت کافی برای عبور از موانع و مشکلات راه را نخواهید داشت.

۲۲. به صدای درونتان گوش کنید

ببینید صدای درونتان چه می گوید. گاهی وقت ها قبل از اینکه آن صدا را بشنویم راه میافتیم و سقوط می کنیم.

 23. شکلک خندان J

چه کاری باعث می شود که روی لبهایتان لبخند بنشیند؟ همان کار را بکنید.

۲۴. عصبانی نشوید، پول دربیاورید

وقتی می بینید یک جای کار اشتباه است چرا سعی نمی کنید درستش کنید؟ اگر فکر می کنید چیزی مشکل دارد، مطمئن باشید ایجاد تغییر در آن پولدارتان می کند. این احتمال وجود دارد که وقتی چیزی شما را اذیت می کند، برای دیگران هم همینطور باشد. چه بهتر که بتوانید کاری بکنید که به نفع همه باشد.

۲۵. ناامیدی هایتان را برطرف کنید

از خودتان بپرسید، چه چیزی ناامیدتان یمکند؟ آیا می توانید آن را درست کنید؟ شاید درست کردن آن منبع ناامیدی همان استعداد پنهان شما باشد یا همان توانایی که شما را از بقیه آدم ها متمایز می کند.

۲۶. دنبال بزرگترین باشید

همه ایده هایتان را در نظر بگیرید و آنها را یادداشت کنید. دور همه آن کارهایی که دوست دارید یک دایره بکشید و چند روز درمورد آنها فکر کنید. حالا باید آنی را پیدا کنید که از بقیه بزرگتر است و بقیه موارد را هم درخود می گنجاند. حالا همان را انجام دهید.

۲۷. به خودتان روی بیاورید

بهترین راه برای کشف استعداد پنهانتان این است که … گاهی اوقات استعدادهای ما به این دلیل پنهان می شوند که ما خودمان را مشغول کارهای دیگری می کنیم تا پول دربیاوریم. به جای این باید به کارهایی فکر کنیم که واقعاً دوست داریم. مثلاً من همیشه نویسنده خیلی خوبی بودم ولی هیچوقت فکر نمی کردم که این می تواند شغلم باشد. در دانشگاه محیط زیست خواندم و بعد از فارغ التحصیلی در صنعت محیط زیست وارد کار شدم. آنجا بود که موقع نوشتن گزارش ها فهمیدم استعداد واقعی من نویسندگی است و از آنجا بود که وارد اینکار شدم.

۲۸. از قلمروتان بیرون بیایید

در کلاسی شرکت کنید یا سرگرمی برای خودتان انتخاب کنید که کاملاً خارج از قلمرو آرامشتان است. اگر مطمئن نیستید چه کاری را انتخاب کنید می توانید از دوستانتان، خانواده یا همکارانتان بپرسید.

۲۹. روی سنگ قبرها را بخوانید

به قبرستان بروید و کمی قدم بزنید. روی خیلی از سنگ قبرها هنرها و استعدادهای متوفیان را می توانید بخوانید. خیلی وقت ها به این فکر می کنم که روی سنگ قبر من چه می نویسند، اینکه در چه کاری مهارت دارم و چه چیزهایی را هنوز کشف نکرده ام؟ من استعدادم در شعر را از همین راه خواندن یک سنگ قبر در قبرستان کشف کردم.

۳۰. آیا ماهی می تواند آب را توصیف کند؟

دانستن بهترین استعدادتان مثل شناخت ماهی از آب است. بهترین استعدادهای شما بااینکه خیلی طبیعی هستند اما شناختنشان سخت است. می توانید از گروهی از دوستان و نزدیکانتان، چه متعلق به گذشته و چه حال، استفاده کنید و از آنها بپرسید که به نظرشان در کاری خوب هستید.



لطفا به ادامه مطلب بروید

محمد فرهادی نژاد بازدید : 15 شنبه 24 فروردین 1392 نظرات (0)

آشنایی با رشته مهندسی صنایع (قسمت دوم)

(گروه ریاضی-فیزیک)

وضعيت ادامه تحصيل در مقاطع بالاتر

 

پس از اتمام دوره كارشناسي، از طريق كنكور كارشناسي ارشد، امكان ادامه تحصيل در يكي از چهار مجموعه ي دوره ي كارشناسي ارشد وجود دارد:

• كارشناسي ارشد مهندسي صنايع

• كارشناسي ارشد سيستم هاي اقتصادي-اجتماعي

• كارشناسي ارشد سيستم و بهره وري

• كارشناسي ارشد مديريت اجرايي

و پس از اتمام اين دوره كه حدود 2 سال به طول مي انجامد، امكان ادامه تحصيل در دوره ي دكترا، امكان پذير مي باشد:

• دكتراي مهندسي صنايع

• دكتراي سيستم هاي اقتصادي-اجتماعي

• دكتراي سيستم و بهره وري

گرايشها:

• ساخت و توليد و اتوماسيون

• تجزيه وتحليل سيستمها و كاربرد كامپيوتر

• ارگونومي

• تحقيق در عمليات و روشهاي مقداري (O.R)

* قابل توجه دانشجویان و دانش پژوهان:

مهندسی صنایع در یک نظر سنجی جهانی با توجه به فاکتورهایی از قبیل  درآمد, وجهه ی اجتماعی, موقعیت شغلی و .. به عنوان بهترین رشته ی مهندسی در بین سایر رشته های مهندسی انتخاب شده است.


محمد فرهادی نژاد بازدید : 13 شنبه 24 فروردین 1392 نظرات (0)

آشنایی با رشته مهندسی صنایع (قسمت اول)


(گروه ریاضی-فیزیک)


 

مهندسي صنايع رشته اي است جذاب و در عين حال ساده و پر كاربرد. تفكر مهندسي صنايع بر اين استوار است كه "هميشه مي توان كارها را بهتر انجام داد". به اين ترتيب، "بهينه سازي" كار اصلي يك مهندس صنايع است و از آنجا كه هميشه مي توان "بهتر" بود، هميشه به مهندسي صنايع احتياج داريم. با پيشرفت سريع علم و فن آوري پيشرفته و پيچيدگي روزافزون آن، مقياس توليد و خدمات آن چنان گسترش يافته كه رشته هاي سنتي مهندسي، پاسخگوي كليه مسايل سازمان ها نيستند. براي جبران اين كمبودها، از تلفيق رشته هاي گوناگون علوم مديريت، اقتصاد و روشهاي مهندسي، مهندسي صنايع بوجود آمده است.

رشته مهندسي صنايع، با مسايلي از قبيل:

• برنامه ريزي توليد

• كنترل و هماهنگي فعاليت ها

• كنترل كيفيت

• استفاده موثر از ماشين آلات، تجهيرات و امكانات

• بهبود سيستم ها

• بهبود ايمني

• كنترل موجودي انبار

• افزايش كارآيي سازمان هاي گوناگون

سروكار دارد و با يافته هاي فوق مي تواند در طرح، ايجاد و يا بهبود سيستم هاي متشكل از انسان، مواد، ماشين آلات و تجهيزات، كمك موثري نمايد. مهندسي صنايع، شامل روش هايي است كه منجر به بهبود عملكرد كلي مي شود. اين امر، توسط معيارهاي اقتصادي، كيفيتي، تاثيرات محيطي و ارتباط آنها با رفاه بشر سنجيده مي شود؛ لذا، حيطه وظايف يك مهندس صنايع، وسيع تر از وظايف ساير مهندسان است. به عبارت ديگر، هر مهندس صنايع، علاوه بر كسب تخصص در زمينه هاي فني بايد از آموزش كافي در علوم رفتاري و گروهي و علوم زيستي نيز برخوردار باشد.

به اين ترتيب، نه تنها در واحدهاي صنعتي، كه در هر سازمان و سيستم ديگري، مهندسي صنايع مي تواند حضوري موثر داشته باشد. كم نبوده اند افرادي كه با استفاده از آموخته هايشان در اين رشته، حتي در امور ورزشي موفق شده اند.

مهندسی صنایع عبارت از کاربرد اصول و تکنیک هایی به منظور بهبود، طراحی و نصب سیستم هایی شامل انسان، مواد، اطلاعات، انرژی و تجهیزات برای فراهم آوردن امکان تولید کالاها و ارائه خدمات به شکل کارا و مطلوب می باشد. برای بررسی، ارزیابی و کاربرد این سیستم ها، دانش و مهارت های علوم ریاضی، علوم فیزیکی و علوم اجتماعی به همراه فنون و تکنیک های طراحی مهندسی مورد نیاز است. فعالیت های مهندسی صنایع همانند پلی است که ارتباط بین اهداف مدیریت و عملکرد عملیاتی سازمان را ایجاد می نماید.

 

لطفا به ادامه مطلب بروید

تعداد صفحات : 2

اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آرشیو
    آمار سایت
  • کل مطالب : 11
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • آی پی امروز : 1
  • آی پی دیروز : 0
  • بازدید امروز : 3
  • باردید دیروز : 1
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 8
  • بازدید ماه : 38
  • بازدید سال : 175
  • بازدید کلی : 849
  • کدهای اختصاصی

    صدایاب *** ***
    ----------------------
    ---------------------

    -------------------

    فال حافظ

    -------------------
    داستان روزانه

    داستان کوتاه

    داستان کوتاه
    --------------------------


    ساعت فلش

     -----------------------

    mouse code

    كد ماوس

     -------------------

    كد تقويم

    قالب وبلاگ

     ------------------
    ابزار گوگل پلاس

    کد گوگل پلاس پیچک

    -----------------

    دیکشنری آنلاین